?

Log in

No account? Create an account

Категория: наука

Совместный проект Лектория журнала «Знание — сила» и интернет-журнала «Гефтер»: публичная лекция Михаила Немцева "Банальность зла в нашей жизни". 21.05.17.

https://www.youtube.com/playlist?list=PLwjNXWbSGzaB33nkTvtcwuIMm2uid-Be3
Гуманитарная ветвь лектория "Знание - Силы" сплелась с могучим стволом "Гефтера" ради принесения интеллектуальных плодов! Приходите же.

21 мая 2017 года, в воскресенье,

в 19:00

в редакции Gefter.ru

состоится публичная лекция-диалог нашего автора Михаила Немцева

«Банальность зла в нашей жизни»

— совместный проект Лектория журнала «Знание — сила» и интернет-журнала «Гефтер».

http://gefter.ru/archive/22162

Понятие «банальное зло» распространилось в социальной этике, философии и публицистике благодаря известной книге Ханны Арендт о судебном процессе над Адольфом Эйхманом в 1961 году. Его часто используют, когда говорят о «серой зоне» между намеренным совершением преступлений и так называемым пассивным соучастием.

Правомерно ли считать кого-либо отечественным или виновным в делах, которые он или она непосредственно не совершали и даже не могли бы совершать? Можно ли, вслед за одним персонажем Достоевского, сказать, что «всякий пред всеми за всех и за все виноват»? На лекции будет рассмотрена история этого понятия, вариации его значения, проблемы и неясности в его применении и поставлен вопрос о том, существует ли коллективная ответственность?

Михаил Немцев — философ, литератор, сотрудник редакции интернет-журнала «Гефтер», автор журнала «Знание — сила».

Комментирует выступление Сергей Васильев, режиссер и актер Электротеатра «Станиславский».

Вход свободный!

21 мая, 19:00. Адрес редакции: Москва, Малый Гнездниковский пер., д. 9/8, стр. 3а. Пройти через арку в розовом четырехэтажном доме (напротив «Фаланстера» и паба «Челси»), через двор по диагонали налево, мимо желтого двухэтажного дома до серой двери с вывеской «Русский институт», второй этаж, дверь с левой стороны.

Как пройти в подвал Гефтера.jpg

Вот тут подробнее о том, как туда пройти; некоторые приметы с тех пор - за минувший год - изменились. но общая структура пространства неизменна: http://znaniesila.livejournal.com/93073.html
лекция кандидата социологических наук Полины Борисовой (РГГУ) "Старообрядчество: история и современноcть" (18.04.17.) - видеозапись, весь плейлист:

https://www.youtube.com/playlist?list=PLwjNXWbSGzaBN1YXChpIC4AuVwtxi-s50
1. Мир в целом складывается в нашем мышлении из двух частей:
1) объективной реальности, существующей вне нас и независимо от того, что мы о ней думаем,
2) наших знаний и представлений об этой реальности.
Если второе не адекватно первому, то первое сурово наказывает носителя второго. Например, автор упомянутой статьи не ведает, что диалектика применяется Гегелем в качестве составной части (одной из трёх) созданного им системного метода познания для вывода суждений и умозаключений, а вовсе не является некой "диалектической логикой". Этот термин сам Гегель не применял. Это - досужая выдумка таких же дилетантов, мысли которых размножает автор статьи за неимением собственных знаний.

2. Гегель полагает созданную им логику состоящей из двух частей - объективной (относящейся к реальности) и субъективной логики (относящейся к нашему мышлению и его свойствам).
Первая из них базируется на практике изучения объективной реальности и нацелена на выявление границ имеющихся знаний, а вторая - на манипулировании знаниями, полученными применением первой с целью выявления направлений получения возможных (не противоречащих практике, либо логическим выводам на основе практики) новых знаний - теорий или гипотез. При этом Гегель выявил полный набор зависимостей между всеми возможными видами суждений и умозаключений, о чём Сократ не мог догадаться ввиду малого объёма знаний о реальности за 500 лет до н.э. и за 2 с лишним тысячи лет до Гегеля, а автор статьи имеет весьма убогое представление.
Например, рассуждения последнего о "предикаторе" Гегеля односторонни. Логика Гегеля предусматривает множество отношений (связей) между субъектом и объектом мысли, такие, как совмещение роли объекта с субъектом и др.
(природа, как субъект, развиваясь, породила живую материю, и биосферу на Земле, та изменила состав атмосферы, дополнив её свободным кислородом, который в неживой природе не может существовать долго. Развитие биосферы привело к появлению разумного вида животных - человека, умом которого природа познаёт и руками которого преобразует себя. Человек, получив относительную независимость от окружающипх условий природы сам стал субъектом, познающим и преобразующим себя и условия собственного существования.)
Но автор статьи этого, знать, о Гегелевской логике или не дочитал, или сознательно шельмует её, а заодно и Гегеля, который потратил 30 последних лет жизни, чтобы на основе доступных ему научных знаний выстроить 150-этажную "башню" логических категорий и упорядочить имеющиеся знания по признаку преемственности их смысла. И заметьте, всё это при свечах, без Интернета и компьютера.

3. Рассуждение автора статьи о формальной логике просто смешны. Общеизвестно, что практика применения формальной логики в простых случаях тавтологична и имеет место разве что в судопроизводстве, а в приложении к электронике выродилась в средство компьютерной минимизации сложных комбинаторных схем на принципе диаграмм Карно, которые вручную за разумное время невозможно оптимизировать из-за свойственных людям ошибок. Так, например, подобные схемы могут содержать сотни тысяч логических элементов и применяются для сжатия потоков видеоинформации при трансляции и просмотре цифрового телевещания или графических файлов на компьютере. Но автор статьи, похоже, гуманитарий, и знание о последнем ему не обязательно. "Без него проживёшь ты со славою и ..."

4. Далее в статье следует текст в духе "деидеологизации", которая навязана нам спецслужбами США, привела к развалу СССР, потере 30 лет развития и всеобщему кризису человечества, о котором сказано в моей первой заметке. Давайте учиться думать не "когнитивно", как увещевают нас дилетанты и доброжелатели с Запада, а по теории познания Гегеля - авось поумнеем!

(На сайте http://trufanov_sn.sama.ru/ можно бесплатно скачать некоторые книги С.Н.Труфанова, содержащие наследие Гегеля в доступном изложении. Я пользуюсь книгой ГРАММАТИКА РАЗУМА.
На сайте https://www.litmir.me/bd/?b=274618 можно скачать книгу Г.С.Альтшуллера ТВОРЧЕСТВО КАК ТОЧНАЯ НАУКА. Пользуюсь ею больше 40 лет.)
Рубрика: Место в культуре

История мысли и мысль в истории

Знание-Сила. - № 10. – 2011. = http://znaniesila.livejournal.com/32663.html

Место в культуре, как известно, имеют не только люди, но и их сообщества. Интеллектуальные сообщества – во всяком случае. Поэтому в нашей рубрике с соответствующим названием заводится ещё одно ответвление – может быть, со временем оно обретёт и своё отдельное название. Оно будет посвящено научным сообществам, исследовательским коллективам и вообще разного рода культурным предприятиям и проектам.

Сегодня мы делаем в этом направлении первый шаг и говорим об уникальной (а других – настоящих – мест в культуре и не бывает!) культурной нише, занятой Центром интеллектуальной истории Института всеобщей истории РАН. О его возникновении, замысле, работе и проектах нашему корреспонденту рассказывает руководитель Центра – доктор исторических наук, профессор, заместитель директора Института всеобщей истории РАН, президент Российского общества интеллектуальной истории Лорина Репина.


«Знание-Сила»: Как возникла идея такого Центра?

Л. Репина: Это долгая история. С середины 70-х я занималась современным состоянием исторической науки и мировой историографии. Меня интересовали основные тенденции, ведущие направления, актуальные теоретико-методологические проблемы… У меня был ряд исследований по состоянию исторической науки в конце ХХ века. Естественно, когда занимаешься такой проблематикой, приходится много читать, особенно периодику: всё новое можно заметить именно там - на уровне статей, дискуссий, выступлений на научных форумах…

В 60-70-е годы преобладала новая социальная история. Она - в разных своих направлениях, включая и историю ментальностей, и историческую антропологию, и чисто социальную историю, - претендовала в рамках исторической науки на роль общего синтеза.

Но я заметила, что Читать дальше...Свернуть )

Профиль

building
znaniesila
ЖЖ-сообщество журнала "Знание-Сила"
Сайт журнала "Знание-Сила"

Календарь

Август 2018
Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
   1234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728293031 

Метки

Подписки

RSS Atom
Разработано LiveJournal.com